玉玺中国历代皇朝——国之重器
玉玺，在中国历史中一直有着举足轻重的地位。自古以来，印章即为持信之物，《周礼·掌节》中记载，玺节即印信。持信之意在他人持以取信，因此，印章又称印信，此种印章从古至今即甚为广泛使用，而国宝、后妃册宝、谥册宝、符牌等也都为此种持信物。朱家溍《明清帝后宝玺》言，“宝玺者何？天子所佩曰玺，臣下所佩曰印。无玺书则王言无以达四海，无印章则有司之文移不能行之于所属，此秦汉以来之事也”，秦统一中国之后，规定只有皇帝所用印才能成为玺，东汉卫宏于《汉旧仪》中载，“秦以来，天子以印称玺，又以玉，群臣莫敢用”，正是描述了这种情况。因此，玺成为象征皇权的、具有至高无上地位的器物。
清宫日常使用的玉玺可分为官章和闲章，官章主要为皇帝权利之用，而闲章所含则更为广泛。有清一代，皇帝十分注重汉文化的修养，其程度之深，研究之精，有目共睹，故而出现了大量深具文化底蕴的闲章的刻制。在所有清代帝王宝玺中，也以这部分宝玺所占比重大，这其中尤以康、雍、乾、嘉四朝为盛。这些宝玺都是皇帝的御用之物，制作时多由皇帝下旨，由内府各作御用工匠完成，一般要经过选料、雕钮、选择印文、书篆、呈皇帝御览、修改、刻制、磨光、进呈等程序，要求严格，做工精细，雍容华贵之特色。其质地包括玉、石、木、骨、金属等，几乎囊括了能够制作印章的所有材料。闲章一般为爵位姓名年号玺、鉴藏玺、警句诗文玺、花押玺以及宫殿玺等，此方“敷春堂宝”玺，正为宫殿玺。
镌刻书斋、楼阁、馆院等室名于印材上，世传始于唐代宰相李泌“端居室”玉印。其后士人景从，矜持风雅，多有斋堂馆阁印。清代历朝皇帝的宫殿玺即为这类印章之延伸。清代皇帝的宫殿玺也与有清一代土木兴修的情况有一定联系。顺治朝处于入关伊始，注意力集中于巩固政权，很少有大规模的土木建设，故而宫殿玺显得凤毛麟角，至今所见者只有“体元斋玺”一种；康熙帝注重民族融合，对汉文化极为精通，文化发展方面成效斐然，故而他的几种宫殿玺中的宫殿多与其文化活动息息相关，如“渊鉴斋”，“佩文斋”，“懋勤殿”等；雍正帝的宫殿玺除了皇宫内几处其经常活动的场所之外，大部分都集中于圆明园，盖因这一时期正是圆明园建设的重要时期；乾隆一朝乃整个清代宫殿园林建设的高峰期，故而乾隆宫殿宝玺遍及大内、三海、三山、五园的主要景点及建筑宫殿；嘉庆承接乾隆朝遗风，在营建绮春园之时也御制了相应的宝玺。
历史上各王朝，维系其封建裁统治的象征物"宝玺"，自秦始皇开始刻制后，历朝或是传承或是重刻，直至清亡都是如此。秦始皇创立的宝玺制度被汉高祖刘邦全部继承下来，形成了后来所谓的"秦汉八玺制"，这一制度也贯穿了整个"魏"、"晋"、"南北朝"和"隋"，他们不仅继承了秦汉的八玺制，而且连规格、名称、纽式、文字都基本不差。直到唐朝武则天称帝时，则出心裁地增加了一方"皇天景命有德者昌"神玺，而将八玺制改为九玺制，同时又将"玺"改为"宝"，从此以后各朝都称"宝"了。北宋增至十二宝，南宋则是十七宝。明朝猛增至二十四宝，清朝除交泰殿二十五宝日常使用外，还供奉着"盛京十宝"。由此可见历朝宝玺的数量是越来越多，而且体积也越来越大，从秦汉的方一寸二到四寸不等，唐朝的方二寸到四寸不等，直到明、清的方二寸九到五寸九不等，大者有宋朝"宝命宝""范围天地，幽赞神明，保合太和，万寿天皇"的"定命宝"印面竟有九寸见方，而明朝建文帝的"天命明德、表正万方、精一执中、永宙永昌"，"凝命神宝"印面却是一尺六寸九分见方，可谓是硕大无比。
玉玺作为中国历代的统治者都十分重视御宝的徵信作用，将其作为国家的象征物，皇帝治理天下的凭证，具有非常高的收藏价值，是身份和地位的象征！此组为三件玉玺，具有典型的特性，属于版发行，历来受到收藏爱好者的青睐，尤其是权贵的喜好！
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